LA MÉTAPHYSIQUE : ENTRE QUÊTE DU SENS ET NON-SENS.
Madame Ramatoulaye Diagne
Toute quête du sens de notre existence semble devoir s’orienter vers la métaphysique. Cependant nombreuses sont les attaques qu’elle a subies, dont la plus grave est celle qui en dénonce les énoncés comme des non-sens. Le présent article se propose de montrer cette gradation dans les assauts dirigés contre la métaphysique, avant de se demander s’ils peuvent réussir à faire que l’homme cesse d’être un animal métaphysique.
Le pourquoi de l’existence du monde et de notre propre existence appelle des réponses situées au-delà de notre vécu quotidien, en d’autres termes au-delà de notre perception sensible et immédiate des choses et des êtres. En effet, la métaphysique, « philosophie première » pour Aristote, peut se définir comme l’ensemble des spéculations qui dépassent les sciences de la nature ou « philosophie seconde », et permettent de les fonder en remontant à leurs principes. La métaphysique se caractérise ainsi par la quête de l’unité du savoir, de l’unité de la source de tout sens, par delà la multiplicité des différentes sciences, par delà les apparences et leurs chatoyantes illusions. Cependant, la possibilité pour cet effort d’aboutir a souvent été contestée et cette remise en cause semble atteindre son point culminant avec le courant de la philosophie analytique et la rupture généralement désignée par l’expression « tournant linguistique ». Pour le courant positiviste logique en particulier ou pour ses inspirateurs, tel le premier Wittgenstein, il ne s’agit plus de renvoyer la métaphysique à son incapacité à répondre aux questions qu’elle pose, mais tout simplement de l’aplatir sur son non-sens. Faut-il alors dénoncer toute quête du sens comme frappée d’inanité pour lui substituer la recherche de ce qui fait sens ? L’homme doit-il cesser de se penser comme un animal métaphysique ? Notre propos sera ici que l’homme demeure un être hanté par la quête du sens, raison pour laquelle, malgré la critique radicale qui en est faite, les interrogations métaphysiques ne sauraient disparaître.
Oussama ARABI, Wittgenstein Langage et ontologie, Paris, Vrin, 1982
CARNAP « Le dépassement de la métaphysique par l’analyse logique du langage » Manifeste du Cercle de Vienne et autres écrits. Entretiens de Wittgenstein, traduits de l’allemand par Barbara Cassin, Christiane Chauviré, Anne Guittard, Jean Sebestik, Antonia Soulez, John Vickers, Paris, Philosophie d’aujourd’hui/PUF, 1985
Auguste COMTE. Cours de philosophie positive. Garnier.
Jean-Paul SARTRE. L’existentialisme est un humanisme. Nagel, Paris 1970, collection Pensées.
René DESCARTES. Lettre Préface aux Principes de la Philosophie. Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1953.
Michael DUMMETT. Les origines de la philosophie analytique. Frankfurt, Gallimard, 1988,. Traduit de l’allemand par Marie-Anne Lescourret.
G. FREGE. Ecrits logiques et philosophiques. Paris, Seuil, 1971. Traduction et introduction de Claude Imbert. Article « Sens et dénotation ».
G. FREGE. Ecrits posthumes, traduits de l’allemand sous la direction de Philippe de Rouilhan et de Claudine Tiercelin, Editions Jacqueline Chambon, Nîmes, 1994.
Jürgen HABERMAS. La pensée postmétaphysique Essais philosophiques. Paris, Armand Colin, 1993. Traduit de l’allemand par Rainer Rochlitz.
Gilbert HOTTOIS, Du Sens commun à la société de communication. Etudes de Philosophie du langage, Paris, Vrin, 1989.
PASCAL. Pensées, in Œuvres complètes, Seuil, Paris, 1963, Préface d’Henri Gouhier, présentation et notes de Louis Lafuma.
NIETZSCHE. Le crépuscule des idoles ou comment on philosophe au marteau. Denoël/ Gonthier, traduction d’Henri Albert, Bibliothèque Médiations; Mercure de France, 1899.
Ludwig WITTGENSTEIN. Tractatus logico-philosophicus, Idées Gallimard, 1961.
WAISMANN. Wittgenstein und der Wiener Kreis, F.Waismann ed., Blackwell, Oxford, 1979, trad. française par G. Granel, Wittgenstein et le Cercle de Vienne, Mauvezin: Ter.
Section : 1.Réflexion, être et existence Sous-section:1.2.Réflexion et critique de la métaphysique Titre : La métaphysique : entre quête du sens et non-sens.
R83