LE REFLET MALGRÉ TOUT
Peytavi Danièle
Georges Didi-Huberman avec lequel j’ai entrepris ces réflexions dit, d’abord dans la préface1 au catalogue de l’exposition « Mémoire des camps, photographies des camps de concentration et d’extermination nazis, 1933-1999 » (2000-2001), puis dans la réponse1 aux objections iconoclastes que lui ont opposé deux articles parus dans les Temps Modernes (mars et mai 2001), le sens qu’il faut accorder à quelques « bouts de pellicule arrachés à l’enfer »1.Ces photographies, prises par des détenus affectés aux « tâches » de l’extermination du camp d’Auschwitz, et pour cette raison condamnés eux-mêmes à mort, témoignent moins de la réalité de l’enfer que de la volonté de résister coûte que coûte à l’effroi de la pensée.
La réflexion désigne le courage de la pensée qui se met à l’épreuve d’elle-même pour juger de sa validité et de sa légitimité, mais aussi la propriété pour une chose de se refléter en produisant une image d’elle-même. En s’exerçant, la pensée réfléchissante rencontre des contraintes qui limite son pouvoir de connaître et sa puissance d’agir, mais découvre que là où elle ne peut plus connaître ni agir, elle peut en droit encore penser. Le reflet, lui, a mauvaise réputation, simulacre d’une réalité, n’est-il pas qu’un leurre où la pensée s’égare dans l’apparence trompeuse des choses ou l’illusion narcissique. Donc apprendre à penser serait se déprendre du reflet.
Mais, si en droit il n’y a pas de limite à la pensée, en fait il y a des situations où elle se trouve arrêtée, exclue d’elle-même. Et si pour s’en sortir elle trouvait dans le reflet l’artifice et la ruse pour continuer malgré tout ? C’est la leçon du mythe de la Gorgone Méduse. En regardant le reflet de la Gorgone dans le bouclier réfléchissant d’Athéna, Persée a trouvé la ruse qui certes va lui permettre de tuer le monstre mais surtout de surmonter sa peur.
1 Georges Didi-Huberman Images malgré tout (Éd. Minuit 2003)
Giorgio Agamben Ce qui reste d’Auschwitz (Éd. Payot Rivages 1999)
Emmanuel Kant Critique de faculté de juger, § 28-29 (Éd. Vrin 1993)
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Section 3 Sous-section : 3.3 Titre Anthropologie et réflexion