Vers une nouvelle réflexion sur
Le statut de l’homme dans la pensée philosophique arabe
Le cas d’Al-Maqdisi
Benmeziane Bencherki
Dép. / de philosophie
Université d’Oran
Algérie
Résumé
L’homme occupe dans la philosophie arabo-Muslumane une place primordiale grâce à deux éléments : le premier est dû à l’influence de l’ exercice de la philosophie grecque ; car cette philosophie se lie à des traditions, des grandes questions sur l’homme et que les sophistes, Socrate, Platon et Aristote marquent ces grandes réponses. Le deuxième est la valeur que la religion a donné à l’homme puisqu’elle est faite pour l’homme, pour son orientation et son éducation. De nombreux philosophes comme Avicenne ,Al-Farabi, Al Ghazali, Ibn Bedja, Ibn Tofail, Averroès, etc. ont contribué à cette réflexion selon l’angle qu’ils voient juste, mais les interprétations capitales moins soulevées par la majorité de nos chercheurs, se trouvent dans les textes voisins au discours philosophique .
Dans ce contexte la littérature _Al- Ad’ab __ et l’histoire contiennent des questions et des problématiques sur l’homme, dont les quelles l’homme devient un souci d’une genèse ou d’une introspection sur soi même .
Connais toi toi-même c’est la philosophie élaborée par les frères de la pureté, Miskawayh et Al -Tawhidi ou l’amour-passion – al ‘ishq – et l'amour-amitié – al –sada – s’inscrit dans le cadre d’un appel à la tolérance et à la sociabilité – les travaux des professeurs : M. Arkoun et F : Triki en témoignent . L’historiographie arabe de son côté est riche par des textes similaires à ceux qui se trouvent dans la littérature ou le rapport philosophie / histoire joue un rôle central pour une anthropologie d’histoire. Cette nouvelle pratique soulevé nous permettre de penser à une ouverture sur soi et sur l’autre, de penser l’humain universel. Je cite à ce titre le texte d’Al- Burin sur l’histoire de l’Inde qui est un rationaliste à l’épreuve de l’altérité et Al Maqdisi qui fait de la différence une clé pour une universalité possible.
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