Les lieux de la réflexion dans un concept de Raison mondialisée

Joachim Wilke

Le premier des défis que pose le 21^e siècle naissant consistera à assurer une vie humaine à chacune des personnes humaines qui peuplent le globe. Le concept de raison si cher à l’ASPLF devrait répondre aux dimensions de cette tâche, c’est-à-dire soutenir les aspirations à l’auto-libération des grandes majorités dont témoigne la montée planétaire des mouvements sociaux. Cela semble bien s’inscrire dans l’orientation donnée par le Congrès de Nice et, par ailleurs, impliquer que le concept de raison lui-même se mondialise, regroupant les ressources émancipatrices qu’offrent les diverses aires culturelles ainsi que les différentes sphères d’activité humaines autour du monde.

Dans ce contexte il s’agira de préciser les lieux où, jointe à d’autres approches du savoir, du savoir-faire et du savoir-vivre, la réflexion entre dans la formation complexe d’une Raison mondialisée. La communication propose d’entamer cette tâche par une double voie, décrivant (a) une structure de raison dans la synchronie, (b) un rapport de raison dans la diachronie. La première soulignera les zones nodales – ou interfaces – où les différents circuits d’activité (pratique, scientifique, philosophique, ...) explicant tout en y intervenant, les réalités de la condition humaine, échangent leurs impulsions et questionnements : telles seront les zones fortes de la réflexion au sens propre. Le second chemin désignera le parcours de l’action qui, se voulant raisonnable, se trouve devant un défi inédit : ici, à un premier temps d’expériences tatonnantes, s’ensuivra un deuxième temps de réflexion intense (ou de conscientisation raisonnable) dont les résultats inspiront le troisième temps, celui de l’action commune basée sur des relations raisonnables qui, certes, va nous placer devant de nouveaux défis.

La communication témoigne des travaux développant le concept de Raison mondialisée auquel se voue une collection lancée chez les éditions L’Harmattan.¹