LA RÉFLEXION DANS L’ŒUVRE DE MERLEAU-PONTY
Patricia VERDEAU
Professeur à l’IUFM. deToulouse.

Comment l’articulation d’un discours négatif, critique de l’intellectualisme et de l’empirisme et d’un discours positif lié à la phénoménologie produit-elle une pensée nouvelle de la réflexion ? Comment amener l’expérience muette à l’expression de son propre sens ? En ramenant l’être du monde à une signification et le sujet clos sur lui-même à l’acte de penser, la démarche traditionnelle d’idéalisation ne rend pas compte de l’effectivité de la vie réflexive. Ce qui change dans la vision merleau-pontienne de la réflexion par rapport au cogito de la tradition philosophique, c’est donc tant l’objet, le sujet que la manifestation même de la réflexion. Une réflexion radicale rend compte de la relation entre le sujet incarné et le monde. Témoignant d’une opacité propre à la contingence et à ses propres racines, elle suppose un rapport nouveau à la temporalisation. Dès lors qu’elle appréhende son archéologie charnelle, qu’elle se sait comme réflexion sur un irréfléchi, la réflexion se fait surréflexion et se pose constamment comme rapport interrogatif à l’Etre pré-critique. À la réflexion d’ordre idéaliste, La Phénoménologie de la perception substitue une réflexion d’ordre phénoménologique. Dans Le Visible et l’invisible, Merleau-Ponty étend sa critique à la perspective phénoménologique, mais rend à la réflexion son sens ontologique originaire en l’appréhendant comme réflexion charnelle de la main touchante et de la main touchée, comme réflexion de soi en l’autre et de l’autre en soi. Dans la réflexion radicale, il s’agissait de revenir aux racines de l’irréfléchi, dans la surréflexion, les idéalités sont déjà présentes dans l’irréfléchi, et la réflexion fait déjà partie du sensible. Si la réflexion radicale posait le problème d’un rapport entre un irréfléchi d’ordre sensible et une réflexion d’ordre intelligible, dans la perspective ontologique nouvelle, une dynamique s’introduit entre ces pôles. Le risque de la première perspective réflexive était de séparer pensée et expérience au lieu de faire advenir le sens de l’expérience. Or, quand le sensible se donne à voir, il produit ses propres “ noyaux intelligibles.

section: 5 sous-section: 5-4 titre : La réflexion dans la philosophie contemporaine aux XIXe et XXe siècles.