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LA « NATURE MÉTAPHYSIQUE » DU DASEIN HUMAIN

RÉPONSE HEIDEGGÉRIENNE À UNE QUESTION KANTIENNE

François Jaran

Université de Montréal – Département de Philosophie

Selon l’introduction à la Critique de la raison pure, les doutes que chacun peut entretenir à l’égard de la possibilité de la métaphysique comme science ne remettent pas en question la réalité de cette « espèce de connaissance » comme disposition naturelle de la raison humaine. L’homme ne serait donc pas porté à la métaphysique par la « simple vanité de beaucoup savoir » mais par un besoin propre à la nature de sa raison (KrV, B 21-22). Cette problématique spécifique que Kant a héritée de Baumgarten (Metaphysica, § 3) trouvera un écho chez Heidegger dans ces recherches qui suivent immédiatement la publication d’Être et temps et que l’on désigne sous le titre de « métaphysique du Dasein » (1927-1931). Née de l’intérêt croissant qu’il porte à la Critique de la raison pure, la thématique de la metaphysica naturalis guidera Heidegger vers une réponse toute particulière à cette question kantienne : Comment la métaphysique est-elle possible à titre de disposition naturelle ? Alors solidaire des visées de la métaphysique, Heidegger tente à la fois de comprendre le Dasein humain à partir de sa nature métaphysique et de penser la métaphysique comme « l’événement fondamental dans le Dasein » (Qu’est-ce que la métaphysique?, 1929).

La réponse que donne Heidegger à cette question kantienne peut être exposée selon deux voies distinctes. (a) Dans un premier temps, il s’agira de mettre en lumière la nature de la raison humaine afin de montrer comment la métaphysique en surgit. La possibilité de la métaphysique est alors pensée à partir du Dasein compris comme « projet jeté » (geworfener Entwurf), c’est-à-dire comme rencontre de l’aspect configurateur (Entwurf) et de l’impuissance fondamentale (Geworfenheit) de la nature du Dasein. (b) Dans un second temps, il s’agira de penser l’apparition historique de la métaphysique en tentant d’expliquer le passage du « Dasein mythique » au « Dasein métaphysicien », ce Dasein qui, pour la première fois, parvient à thématiser sa compréhension de l’être. Cette remontée par-delà la tradition écrite à l’origine de la question de l’être permet à Heidegger de tenter une explication de l’existence humaine pré-philosophique et de montrer comment le devenir de la métaphysique est étroitement lié à celui de l’humanité.

RÉFÉRENCES : M. Heidegger, Être et temps, De l’essence du fondement, Qu’est-ce que la métaphysique?, Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft (GA 25), Metaphysiche Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (GA 26), Einleitung in die Philosophie (GA 27).

Section : Réflexion, être et existence. Sous-section : 1.1. Réflexion et savoir métaphysique